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　　這里的敘述方式有點兒別扭，但似乎道理并不錯。然而，凡遇到這類別扭的敘述方式，我們都要提高警惕。把一種普普通通的情況用相當理論的語言重述出來，往往不只是重述，而是塞進了某些東西，或者隱藏了某些東西。

3世紀，即東漢以后則開始盛行。自漢代以后，印度的佛學及

　　但是，盡管如此，對精神分析的介紹即使不作修改和增補，也是可以應付的。我常常思忖，這些講演是沒有存在的理由的。

坐忘：靜坐而心亡。

　　附釋二：那常被人重復提出的說法，即力的本身不可知，只有力的發揮方可知的說法，必須被斥為沒有根據。因為力之所以為力，只在于它向外發揮，而我們從力的全部發揮里所得到的規律，同時就是對于力的本身的認識。但從認力之本身為不可知的說法里，卻已正確的預示著力與力的發揮的關系僅是有限的關系了。就力之各種各樣的發揮看來，最初好象只是一些雜多的沒有規定性的東西，而且單就力的每一個別的發揮看來，也好象只是偶然的發動。直至我們把這種雜多歸結為它的內在的統一，而予以“力”的名稱，并在那好象是偶然的發揮中認識其支配著的規律時，我們便可意識到它的必然性了。但各種不同的力自身仍是雜多的東西，而且表現為彼此單純地紛然雜陳，也好象是偶然的。因此在經驗的物理學里，我們說引力、磁力、電力等等，同樣在經驗的心理學里，我們說記憶力、想象力、意志力以及其他的心理力量。于是又重新引起把這些不同的力量歸結為統一的全體的需要，而這種需要，即使我們能將這多種不同的力歸結為一個共同的原始的力，仍不能得到滿足。因為這種原始的力氣實只是一個空洞的抽象東西，正如抽象的物自體一樣，沒有內容。并且力及力的發揮的相互關系，本質上仍然是一種中介性的〔互相依賴的〕關系。如果認力為原始的、獨立不倚的，這未免與力的概念或定義相矛盾了。

2020-10-11 　　從法爾發事件中——這在當時并非絕無僅有的——我們可以看出，修道院革新家需要巨大的勇期和魄力。在他們成功的地方，都有過俗界當權者的支持。最初促使教廷，其次促使整個教會革新得以實現的正是這些革新家以及他們的信徒。

2020-10-11 第三節中間階層的界定〖1〗一中間階層的“老”與“新”幾乎所有的研究者都認同中間階層有“新”、“老”之分。

2020-10-11 　　最后，根據我自己對于最不同的品種所作的有計劃的觀察，我可以說，所有鴿的品 種間雜種都是完全能育的，然而兩個十分不同的動物種的種問雜種，幾乎沒有一個例子 能夠確切證明，它們是完全能育的，有些著者相信，長期繼續的家養能夠消除種間不育 性的強烈傾向，根據狗以及其他一些家養動物的歷史來看，如果把這一結論應用于彼此 密切近似的物種，大概是十分正確的。但是，如果把它扯得那末遠，以假定那些原來就 具有像今日的傳書鴿、翻飛鴿、突胸鴿和扇尾鴿那樣顯著差異的物種，還可以在它們之 間產生完全能育的后代，那就未免過于輕率了。

2020-10-11 李翱還將情比作泥沙，比作煙霧，泥沙使河水變得渾濁不清，煙霧使火花不能顯露。

2020-10-11 入，這夢的荒謬性將永遠無法解釋。那大約是他三四歲的時候，他坐著傾聽家人暢談探險的